业

在每一次情绪升起时，觉察自己正在害怕什么，内心有着什么担忧。

情绪背后，往往都指向一个最深的恐惧，是那个恐惧被他人触发，使得我们开始害怕，开始延伸出许多愤怒、伤心、紧张的情绪，然后才会驱动我们做出某些行为，以预防我们害怕的事情发生。

那份恐惧，多半源自过去的伤痛，是需要疗愈的。

也许是今生早期童年的；也许是前世的经验，我们并不记得。无论是否记得恐惧的根源，都可以进行疗愈，帮助恐惧释放。

为什么我们在现实中，什么道理都懂，但是我们遇到事儿还是会升起情绪和情感。人在情绪和情感的作用下，其实是在继续增加烦恼，它是所谓造业的一种生命体验。

什么是“业”？我们宇宙空间的一切最本质的存在是“念”，是“正弦波”，是“阴阳”。这些“念”，“正弦波”、“阴阳”在整个宇宙空间里面，它是自由的，它是没有分别的，它各有各的名字、属性。但它们在整个宇宙里面是全然自由的状态。

当我们开始执念的时候，就产生分别。这个分别继续叠加，就形成了我们的认知。我们因执念会叠加出我们的在某些方面的认知。它会组成我们一些区别于整体能量结构的一个特定能量结构，这个能量结构被我们称之为“灵魂”。

“灵”是高维的意思，高维空间的能量结构就是所谓的“灵魂”。所以我们作为一个人来讲，我们是在一种不圆满的能量结构状态下，在我们人生的舞台上，考场里边，让我们的人能量结构趋于圆满。圆满的过程就是你不断地颠覆这些认知，这叫“消业”。

情绪的根源

你真能主宰你自己吗？你能清晰感知和控制自己的情绪吗？

大多数人都被自己的情绪所控制，自我限制、自我冲突，致使与他人和整个大环境的关系变得混乱，不尽人意。

我们的情绪从哪来的呢？情绪是从我们的烦恼来的。我们觉得不舒服，我觉得不能接受，你为什么会有这种不舒服的感觉，全是因为认知的分别造成的。

我们所有的不自在、不舒服全是源于分别。因为分别，我们会对有些事物过于执着，这叫“贪”。我们会对有一些东西过于排斥，甚至抵触，甚至冲突，这叫“嗔”。而我们对于某些东西过于抓紧，过于被它所左右，这叫“痴”。所以“贪、嗔、痴”全是来自于分别的。

人间的烦恼来源于分别，而这个分别构成的这些认知，是对分别的强化，这叫“业”。

未经处理的情绪不会走掉，反倒像个不断加压的压力锅，随时可能因情绪冲击而爆炸。这种情况下，即便最微不足道的事也会让你暴跳如雷或接近崩溃，又由此及彼地影响着你的人生。

所以，情绪和情感在现实中有一个非常简单的逻辑，你只要用情绪和情感为依据，你做的任何决定都会让你不得不为它买单。因为那是造业，那是增加了能量纠缠。它会产生我们的意识和生命的觉受系统里面的强刺激。

觉察情绪背后的生命功课

“很多时候，我们内心的烦躁与痛苦都是自找的。”

在我们身边，常会遇到这样一种人，他们总在唉声叹气，也常常抱怨，就好像这世间所有的快乐和幸福都与他们无关。

而从这些人的口中，你几乎听不到任何积极阳光的事或人，就感觉他这辈子遇到的人和事都是糟糕透顶的。

在心理学上的“认知理论”认为：人的情绪来自人对所遭遇到的事情的信念、评价、解释或哲学观点，而并非是来自事情本身。

简而言之，人们大多数时候的痛苦其实都是自找的。

也就是说，我们所遇到的大多数痛苦完全是可以避免的。

我为什么有不好的感觉，一定是这件事情在提示我，什么认知，让我对这件事情产生这样的理解，这样的状态，这样的不舒服。

这个认知没有好坏，但是它在任何层次上的形成就是对我们的障碍，对我们获得更高境界、更圆满智慧的障碍。

用一些方法度过了情绪的过程，但你这道题没做，这件事情背后的认知会换一种形式再度出现在你生命中，而且当它再度出现的时候，可能当量会更强。

真正解决问题的，是在烦恼中、在情绪中去觉察我们的生命功课。我为什么会对这件事起烦恼，我为什么会起嗔恨心？我为什么对这件事产生了恐惧，一定是由于我们的某种认知对我们自由的能量的一种限制，它在提醒我们，功课来了。

这时候就开始去觉察认知，要用对法去颠覆认知。

觉察的层次

什么是觉察？

觉，就是感觉、觉知；

察，就是观察、洞察。

觉察什么呢？

觉察自己的思维，语言，情绪，行为等。如果说完整一点就是心理结构，潜意识。

什么是颠覆认知？

颠覆认知不是我要压抑，也不是要转移，我现在想着这事，我换一个想，我想别的事情，转移一下注意力。很多人把这个叫转念，转念能消业吗？不可能。一定是颠覆，邪来正度，恶来善度。

六祖禅经里面讲的所谓的【对法】，指的就是颠覆认知。认知没有好坏，没有对错。所有的认知都是中性的，但是它会以一种伤害的形式提醒我们，这种提醒其实不是一开始就直接伤害我们本人的，它会衍生出周围的事情，它让你看到周围有事件发生了。

当我们事业不顺，孩子出现了问题，家庭出现了问题，健康出现了问题，我们开始诅咒每一次风雨，我们开始抱怨每一个打击，我们也因诅咒和抱怨让自己的人生开始恶性循环。

不知不觉间，我们丧失了“觉察”的能力。

不知不觉，大病一场；

不知不觉，两个人就无话可说直至离婚收场；

不知不觉，孩子就出现了问题，厌学，早恋，网瘾……；

不知不觉，把自己的生活过的一团糟。

……

而有觉察的人就会发现，为什么让我看到这件事？因为你所有所见都是你投影的。这种投影在佛教智慧叫“细妄”，不是一个跟你极其相关的，它好像是一个很小的事情，但这件事情可能对于你来讲是一个极小的事情，但是你看到了。

所以你看菩萨界，他不单单只是在自己的生命，自己的周围的能量关系之中。他不只是自己不造业，你看到任何人的造业都是自己投影出来的，他说的是这个逻辑。

他会密集的觉察，他会在这些提示还没有发生在自己身上之前，他就开始转化，所以就是我们讲的烦恼即菩提。

了生死不如了业

如果你一定等到烦恼发生到我们自己身上，情绪发生到我们自己身上的时候，我们才做这道题，可以吗？可以。

有些人的题目是让他经历一次死亡。死一次才领悟一条道，才颠覆一次认知。

如果你能看到时空里面的所有存在，他们的那种演化过程中的这些烦恼和众生的烦恼，你都看到了，然后你就去承担众生烦恼，这就是菩萨道，就是发菩提心。

福报越大生死业力越大。为什么呢？因为你修福报没有做观照力，福报越大，别人对你恭敬越来越厉害，你那个自我意识就越肥大，临终的时候你就完蛋了。因为你自我意识很容易产生人事因缘的对立，一对立就带动了烦恼，烦恼就带动了业力，业力就带动了生老病死，你等于是触动了生死轮回的重要开关。

当一个生命没有进入轨道的时候，你遇到的问题，你想通过方法去解决它，对不起，很多解决问题的方法是能量的迁移，是拆东墙补西墙，它没有真正解决本质的问题。

如果我们只想到【了生死】，这个生死可能我们还真不容易了。为什么？你定在这个目标中，可能你一辈子不见得达到得了。所以我们的目标一定是超越生死，在超越生死的境界制定目标。所以生死顺便就了了。

真正的【了生死】是对时空里面的所有存在，没有任何挂碍的境界。当你全然超越时空的能量纠缠的时候，你的目标是超越时空的。比【了生死】还要重要的实际是了业，这是对于觉醒的生命而言。

回归圆满的功课

早晨太阳从东方升起，一夜之后它又回归到东方。

竞技场上，无论你跑五千还是一万，若不回到起点，你的成绩永远以零计算。

一切从零开始，还要回归到零。

这是世界上最简洁、朴素、浅显的哲学。回归，温柔而有力，回归的真正面目是圆满。

所有出现的不如意，都是我们要回归圆满的功课。

然后要有大愿，要有回归彻底圆满的愿。这个时候你遇到的所有事情就不是大事情，因为这些事情相当于我们看蚂蚁的事儿，到了人的境界，看它就不是事儿。这就是大愿，会让我们不断地超越中间层次。

一个人觉醒以后，能够在入世的每一个当下去发现题目，读懂题目，完成题目。