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随心随缘就好！整部书手抄，也就610页。
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《传习录》是一代大儒王阳明最重要、最有影响力的著作，也是阳明哲学思想的精华。《传习录明意》相较于众多以注释、翻译为主的《传习录》版本，从形式到内容都有所创新，是一部旨在把握阳明心学要义的《传习录》全译注本。书中对必要的专业术语加以注释，以脚注方式介绍人名、引文和哲学术语的由来，必要的考证和论争说明，则引用相关原典及学术性著作，书末附有比较详尽的参考文献。
导论部分介绍阳明哲学，详述王阳明以易为本、当下朗现遍在的心学思想（意哲学）。正文部分对王阳明《传习录》各卷进行全文逐字逐句的释读，并且随文夹以笺注，点出阳明心学哲理，认为心学本于易学，心学就是易意学。作者提出，王阳明以“心天之意”（心天之易）即心与天相感通之意贯通心天二者，据此可以推进心天之意的哲学建构，实现从心本体过渡到意本体的哲学范式转变，进而完成意本论哲学的体系性建构。

图片

作者简介

温海明，字镜天，号合明，中国人民大学哲学院教授、尼山世界儒学中心副主任；山东大学兼职特聘教授，山东省泰山学者，孔子研究院特聘专家、易学研究中心主任；《孔子研究》副主编；国际儒学联合会（ICA）学术委员会副主任、会员联络委员会副主任。美国夏威夷大学比较哲学博士（2006），北京大学中国哲学硕士（1999），华东师范大学心理学学士（1994）。著有《周易明意》《中庸明意》《道德经明意》《坛经明意》《新古本周易参同契明意》《比较境遇与中国哲学》《儒家实意伦理学》、Confucian Pragmatism as the Art of Contextualizing Personal Experience and World、Chinese Philosophy 等。

文章选读
一意本原
近年来阳明学虽然大热，世间讨论阳明学问的很多，但越是深研阳明心体，我越是悲圣道之不传，有时甚至不免伤痛欲绝。阳明绝学，孤明先发，代继有人，而道体之微，气若游丝，觉者寥寥。多少次我几乎就要完全放弃，但还是“待从头，收拾旧山河”，以怀古之悲情，续绝世之大道。把自己的心意放松融入天地之间，跨越时空，传承大道，不离金戈铁马的豪情，也难免乱世离人的悲歌。心天之意的实化过程，本来通于天气地象。写作的过程起起伏伏，其实是心意通天之意能不断持续和积累，随世界各地的时空情势而起落，在跌宕起伏的人事纠缠当中，写作需要保持当下心天之意那种自身意识的清明状态，时刻从后天心天之意返归先天道体意识，其间的纠结和痛苦，不啻于一场艰困的涉险之旅。
旅程虽然艰辛，但无限江山，尽入意藏。本书文字大多是在旷世美妙的情境之中写成的，文字沉淀的其实更多是对继承圣道的乐观和美好期许，融入和享受天地之间的大乐之境。感恩先圣传下斯文圣道，今生心意不孤，可以让生命意识的表达不会止于旷野呼告，而可以与同道共勉，传之久远。虽然“明意”之旨趣在之前几部经典解释当中已经表达过了，但此书对“心天之意”的系统表达，试图使其成为圣道在当世的实化，虽然只是文字，但也是心外无理、心外无事的见证。
曾经在赤道附近的巴厘岛上沐浴朝阳，听伴晚风，风声雨声和着旅馆阳台对面时不时传来学堂的朗朗书声，天籁入耳，绵音入心，圣道入意，我又何忧圣道不传之有？黄愿字（Kasino）先生推动“大道文化基金会”传播经典和圣道于域外十余载，其艰苦卓绝的努力本身就是传习文化大道知行合一的实践。印尼华人在华文教育几乎灭绝之后，能够奋起传播经典文化，本身便是圣道存亡续绝、永不磨灭的明证。传习大道，参悟绝处逢生之天机，何尝不是中华大道本身？南方有礼乐之明，风雨过后，彩虹大光，岂能不令人感慨系之？
王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，号阳明子，故世人称之为王阳明，中国历史上极为重要的哲学家，陆王心学的集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能统军征战。
饮赤道的暖风作酒是表象，那种在天地阴阳变幻之中，去追问意识深沉潜在意向性之修行工夫，往往能够在心天之意境一层一层地叠叠转进，越来越深，开出重重光明化境，如梦如幻，无法思议。我在柏林住过腓特烈大帝旅馆，在波光粼粼的施普雷河畔，天地阴阳变幻尽收眼底，从日出写到日落，文思如河水般，静水流深，好像腓特烈大帝缔造并留下的无忧宫的生气，在两百多年之后，那种生意和气息依然在柏林到波茨坦的上空徘徊，那是德意志的天良之知，穿过几个世代的风霜雨雪，依然萦绕在弗里德里希大街和施普雷河交汇之地，好像良知在天，静观世间风云变幻，恒久照耀。从阳光海岸、天使之城到施普雷河，在个人有限的人生当中，虽不易有几个专注沉思经年的经历，但依然足以在历史长河当中纵横十百千年，不仅成为明意灵感生发的梦幻之地，更是能够感受不同民族共享天良之知的相通之处，从而在当代给予阳明阐发的圣人之道以国际性的拓展。
回想本科毕业之后，我本当北上燕园，却不得已去鹭岛工作，其间时常阅读陈来先生的《有无之境——王阳明哲学的精神》，可以说是在阳明哲学精神的感召下，现实的多重危机才得以化险为夷。1996年到燕园之后，追随张学智老师仔细品读《传习录》，发现前人鲜有注意阳明读《易》悟道，因此1998年发表了《王阳明易学略论》。当时认真学习陈荣捷《传习录详注集评》，后又有幸获得陈荣捷奖学金去夏威夷大学留学，其间曾经翻阅过陈荣捷先生翻译的《传习录》。回国之后，以《传习录》教授学生十余年，教学相长过程当中，就想把阳明之“意”转化成为当世的哲学语言并与西方哲学进行深入系统的对话。
本书是记录自己如何体悟圣道之传，如何修行练习关于大道之意，也就是体悟心天之意之路的记录。心天之意的系统创作，始于受王蓉蓉（Robin Wang）教授邀请访问洛杉矶罗耀拉大学期间，创作状态本身就是一个修意改意的过程，更是不断改变命运的过程。后来写作修改推进之难，有时深感近乎“龙场悟道”之蹇困，远甚于对其他经典的解读和研习，不是因为文字之难，而实在有感于大道之精微，非文字所能表达，而文字之绝，往往化为情感之苦、求索之血、伤悲之泪。无论如何沉到道体之间，传习大道的悲苦似乎无法减去分毫。孔门开创圣学之通天大乐，两千年之间化为传习过程的斑斑血泪。该书著述过程之中，常感大道不彰，伤悲至于“泣血涟如”，如果试图“用拯马壮”，就会常感自不量力，颤颤巍巍，担心天理不明于世间，所幸常感天不见弃之幸。
本书的角度是哲学的，尤其是意本论的，试图复王畿、黄宗羲所谓“一意本原”之“意本”，所以哲人融贯的气度就尤为紧要。十多年来，我对阳明心学的体察、领悟和实践，受朱高正先生言传身教影响良多，我们常就心学的一些精微之处往复论辩，有工夫日深、体会日微之感。朱老师除了众多著述之外，于2018年完成《本体即功夫——走进阳明学》一书，该书由朱先生长子仰丘整理，朱先生助手蔡蔚泰先生当时读过初稿。2016年到2017年间，我曾就其《〈传习录〉通解》初稿中的问题多次跟他当面切磋讨教。2017年底，朱先生病情转重，虽然联系过出版事宜，并让郭齐勇先生作序，但直到朱老师去世之后，该书都未曾付印。2022年底，朱老师去世之后，我们期待《〈传习录〉通解》能够由孔学堂书局顺利出版。
王阳明朝服像
2017年后，在我组织的“传习录明解”群里，钱明、董平、吴震、杜保瑞、欧阳桢人、王心竹、萧无陂（萧平）、孙钦香、陆永胜、陈清春、赵薇、二一师兄（王凌）、沙滩孤雁（吴浩）、潘鹰等师友们或主讲或支持过群里相关活动，多年来共同推进心学的传播，师友们的解读和指点对完善书稿助益颇多。这些年来，阳明心学的学习者日渐增多，影响越来越大，说明心学具有指导世道人心的重要作用。本书写作过程中，我持续关注心学的运动的发展，也常受邀讲授心学，师友论学，获益良多。
本书导论第一部分曾以《文与悟：“良知即是易”的意本论解读》为题发表于《孔学堂》2022年第2期。从2016年到2018年，我多次赴贵阳孔学堂研修，也常带学生们去修文玩易窝参访，体悟阳明心意通天之境。2018年春，我去岳麓书院讲座时得姜广辉先生加持，他对意本论多有鼓励。感谢李健对“人作为意念创生的存在”命题的理解和推动，学生高静、李占科、关欣、赵晨等对刘宗周、阳明学相关问题的研究和思考也有帮助。感恩十余年来参与研习和讨论的同学们，尤其是对张祥龙和耿宁先生相关著作的研讨，不断深化书中文字的意识深度与广度。基于自己的比较哲学视野，所以对张祥龙和耿宁从现象学解释心学的研究成果一直多有留意，在本书中也试图有所推进。
本书也是在我兼职担任中国孔子基金会《孔子研究》副主编到挂职担任尼山世界儒学中心副主任的过程中完成的，感谢白玉刚、国承彦、路则权、徐庆文、宋立林、彭彦华、任媛媛、何圆、孔德立、赵龙、杨金泉等的理解和支持。感谢任友群、王易、臧峰宇、刘增光、方旭东、王晚霞、樊沁永、李靖、王立刚、吴敏等师友的帮助。壬寅年前，李虎群提醒开启意哲学从本体论到方法论的转向，对书稿修改有促进之功，他打破了我对意哲学本体论的迷梦，并给予我在意哲学领域的研究以方法论的转向。感谢胡丹、刘世猛、刘娜、傅爱臣、丛君博、刘久红、薄世荣、林正焕、黄燕等师友关于心学与意学的交流讨论，感谢陈志雄、袁传志、鲁龙胜、徐萃、刘科迪、胡继月、邹紫玲、唐军、庞子文、刘熳淳、赵宇男、边玉姝、陈建军、高小慧等学生的校对和修改。感谢李靖题写书名，给小书增色不少。
在永恒、宽广、博大的圣人之道面前，个人的心意无论如何通天，都是卑微和有限的。明《传习录》之“意”的努力，其实是个人悟道修行之心路历程的记录。琢磨“心天之意”的过程，对天地、道体之精微体悟日深，其实就是对自身意识体察越来越细微的过程。写作正是对于心外无物、心外无理的真切实践，如果不去真切行动，就不可能有真知，所以写作过程正是时刻验证知行本来一体、合一的真实境界。
王阳明弟子蔡世新所绘王阳明肖像，现藏于上海博物馆
2023年秋，赵汀阳的“作”形而上学给我很多启发，使我对于心学的及物境界多有体会，超越纯粹传统学问的理论和观念层次，而这本来就是意学改变天下的应有之义。刘震、梁中和造就了哲学对话和沟通的桥梁，让意本论之“作”更加具有创世和及物意味，这在很多小标题当中可以体现出来。意学的意向性及于客观的气象，好像牟宗三“智的直觉”可以通达自在之物，意向性可以直指事物客观的神韵，可以恢复先天境界那种天籁般的灵气，只有意向性时刻具有创世之“作”的意能，才知道通天的心天之意不是主观的、臆想的信念，而是实实在在的、是及物的动词形而上学。意之“作”是当下时刻创世的过程，犹如百变美人般多姿多彩，带着先天的神韵，也沉淀着孔子“三月不知肉味”的宿醉和震撼，还有无法梦见周公的怅然，融汇阳明龙场悟道的通天化境，此意之“作”，只有意向性时刻“作”于事，即用心转化物的有缘者可得。
常怀念九十年代早期看到的未名湖，她有一种无法描述的神韵，好像一个绝世美人，摄人心魄，移步换景，怦然心动，跨越时空，令人神往。早年的未名湖涵摄着近一个世纪沉淀的炁韵，岸边柳树郁郁葱葱，气息繁茂，生生不息，元炁饱满，天地氤氲之炁令人心旷神怡，神魂颠倒。1998年百年校庆之前，湖被翻修到底朝天，树被砍伐，修葺之后，湖边石块多未复位，那种仙气般沉淀的意能和神韵已被抽离，失魂落魄。
未名湖不仅孕育着诗意和远方，也承载着曾经进出燕园的学子们经邦治世的及物梦想。过去的未名湖犹如先天的精神故乡，好像桃花源一般，期盼中凝聚着恒久的绝望。无独有偶，写作本书之旅，几乎不能有盼望，因为随处都是绝望。要想开解阳明参透生死之后的通天本意，那种盼望中的绝望，绝望中的盼望，放下与放不下之间，行文逡巡难进，难乎其难。因为开悟很美，未悟很伤，生死得失之心，总是难以释然。可是如不释然，根本就无法出入死生之地，不习龙场死生之道，自然也就无法传承阳明所悟之道。大过之困，独木难支，幸得王立刚兄和吴敏女史支撑鼓励，方能奋笔成书，终有此作，感激不尽。

2015年3月草于孔学堂
2016年3月创于洛杉矶
2023年2月改于巴厘岛
2023年7月成于纽伦堡
2023年9月定于尼山麓

本文为《传习录明意》的“后记”。
本文内容摘选于博雅好书公众号，特别鸣谢！


明意哲学家族：《周易明意》《新古本周易参同契明意》《道德经明意》《坛经明意》《中庸明意》《传习录明意》《论语明意》（即将上市）


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